Desde o século XIX, com o nascimento do cinema, a educação e o audiovisual são elementos que caminham juntos em ambientes escolares e não-escolares ao longo do tempo e espaço. Atualmente, esta junção ocorre na formação de crianças, jovens, adultos e idosos por meio de suas representações sociais que podem e devem ser refletidas e ativadas numa práxis comum por meio de smartphones e redes sociais. Neste sentido relacional entre educação e audiovisual, apresento a seguinte questão principal: Como a produção de filmes impacta na relação dos estudantes-cineastas com sua identidade e cidadania como sujeitos históricos? E, como questões secundárias; como a produção dos filmes impactou(a) os(as) estudantes-cineastas? Qual seu impacto na criatividade e interesse cultural? no cinema? Qual seu impacto na consciência política, social, ética e estética? Como impacta na sua percepção identitária individual e coletiva na sua comunidade? Qual seu impacto na relação com a memória individual, coletiva na comunidade escolar? Em sua percepção e práticas do dia a dia? de cidadania? A partir destas problemáticas orientadoras, este trabalho tem como objetivo pesquisar os contextos da produção audiovisual como recurso didático e prática social através das experiências educativas como Historiador e Agente Cultural no Centro de Ensino Fundamental 4 (Ceilândia-DF) e na Ocupação Mercado Sul Vive (Taguatinga-DF). Nestes contextos o cinema como prática social significativa e criativa de cultura, política, ética, estética, memória, identidade e história é produzido por estudantes sujeitos históricos, tal qual pela comunidade ao qual inserem-se. O trabalho de pesquisa também investiga como a educação histórica por meio da produção audiovisual impacta na memória, cultura e identidade desses sujeitos históricos e comunidades por meio de uma prática pedagógica problematizadora, empoderadora e emancipatória. Para tanto, analiso os filmes “A Revolta dos Estudantes”(CEF 4, 2019) e “O Monstro do Mercado Sul”(Mercado Sul, 2020) em seus contextos de produção, seguido de questionários com os estudantes-cineastas que serão questionados e analisados para provar, ou não, que todo sujeito com práticas sociais é produtor de memória, cultura, identidade, cidadania e da própria História como agentes criativos do tempo e espaço.